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　　生态文学已成为一道别样风景。尽管其确切定义有多解，比如，它始自何时，其内涵如何，是人言言殊的。生态与文学的关联何在？生态文学的基本要素是什么？这些都是有志于此的人们所关心的。
　　时下，生态文学是一个闪光点。当一个社会自觉地以自然为友，自然生态的发展变化直接影响社会的进程，特别是，资源缺失、生存危机等，成为人们关注的焦点，生态自然的好坏，环境条件的优劣，人们面临的是如何提高生活质量，幸福指数如何与GDP同步发展，这种新的期待与新的诉求，困扰着人们奔向现代化进程。于是，文学自然而然地把生态发展水平，纳入自己的视野。文学为生态建设，为可持续发展，张开了想象的翅膀。综观全球，生态文学越来越受重视，已成为一个新的文学关注点。
　　生态文学，其实是大自然文学，是书写人们在生态建设和自然环境中的生活状态、心情感受。她包括两个内容：一是，生态环境成为书写的对象，山水田园，风花雪月，自然生灵，皆成文章，铸成大雅。“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”是自然的吟唱，是生活的感怀，是风光的唯美颂歌。二是，忧思于自然世界的恶化对于人类生存的影响，所谓寻找“诗意地栖居”，生态优化型的社会既要“金山银山又要绿水青山”。于是，在有社会责任感的文人笔下，生态自然成为主角。社会呼唤文学的多样化，而生态文学的出现，更让文学的多样成为可能，增添了一道亮丽的风景。
　　正因为生态文学的界定尚有争论，她的历史状态和文本样式，也难以归类。但是，对于优美的自然，倾情讴歌，从中提炼出醇厚的诗味，纯美的文意，是一切类似的文学经典化的表达。如果宽泛理解的话，生态文学可以说是古已有之。东晋山水诗巨将谢灵运的诗，以其清新的韵致，闲适的意境，婉约的意象，给人一种心闲气自华，牧歌般的轻快情味，从中你能感受到大自然的恬淡，人与自然的和谐与亲近。大约相同时期的陶潜老先生，以采菊东篱的闲情逸致，唱出了自然与人生的高致情味，其意象与境界，是自然生态的优美写照。他们或许是中国古典生态文学的集大成者。而美国的梭罗，在瓦尔登湖畔的轻唱微吟，远离尘嚣，以自然为伴，以沉静自修的禅心，把文学的功利与社会的负累置之脑后，人生的旷达与疏放，成为作品透视出来的精神光点。还有俄罗斯的普列什文，是一个大自然的歌者。他的《林中水滴》、《大自然的日历》、《大地的眼睛》，以细腻的观察描写了大自然中生命的平凡与灵动、坚韧与高洁。高尔基曾评价说：“普里什文对大地、森林的热爱，无以复加。他的心灵与土地、森林、河流，结合得如此完美，在任何一个俄国作家的作品中，我从未见过。”帕乌斯托夫斯基说他：“仿佛就是俄罗斯大自然的一种器官”，大到一片森林，小到一颗水滴，都有熟悉而生动的书写。
　　窃以为，所谓生态文学，其实是一种大自然的生动而沉静的书写，是一种自在自为的精神舒缓的抒发，是一种充满善待自然、敬畏生物的思想和情感的提纯。因此，作为生态文学的倡行者和实践者，我认为，主要是要用一种亲和的态度，描绘出心中的自然，以人性情怀书写心中的自然风物。所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”；所谓“相看两不厌，只有敬亭山”。人文化的自然，是生态文学之魂。如同陶渊明的“采菊东篱下”，悠然自得的优雅，如同梭罗心闲神定的自在，如同普列什文笔下那些自然生灵，有如亲人似的悠游于你的身边，牵手于你的衣袖，或者，你以“亲人般的关注”，将自然以“艺术化的方式，打动人心”。当然，还有，真正的生态文学作家，也要像普里什文一样身体力行，做自然保护的捍卫者。
　　生态文学不仅是一种纯美的文学，她的厚重在于书写这个自然世界的优美和谐，风姿神韵，也抒发人类对于大自然保护的一种责任，见风物，也见人文。也许，后者是当年陶潜、普列什文、梭罗们所没有想到或做到的，而凸现人文精神，是这类文学作品行之高远的灵魂与精髓。